Multikulturní selhání ekonomicky
Hostující dělníci, kteří do Německa přišli od počátku politiky náboru v roce 1954 až do konce roku 1973, byli, jak se ukázalo, někteří migranti, kteří zůstali v Německu a od 70. let také přivedli své rodiny do Německa nebo tam založili rodiny. Vzhledem k tomu, že v raném stádiu bylo zjištěno, že tito migranti patřili především do podtřídy a že hrozí riziko, že budou i v příští generaci trvale sociálně znevýhodněni, byly zavedeny podpůrné programy pro zlepšení vzdělávání migrantů. Tyto programy byly od roku 2005 masivně posíleny a do integračních programů bylo investováno mnoho miliard.
Programy byly v některých skupinách přistěhovalců úspěšné a čím větší je kultura zemí původu podobná naší kultuře a vyšší vzdělání migrantů v době přistěhovalectví. Zejména u přistěhovalců muslimského původu nebo těch, kteří pocházejí ze zemí s převážně nomádsko-kmenovými tradicemi, byla integrace z velké části neúspěšná . To platí i pro migranty, kteří se okamžitě a trvale zapojili do své imigrace na trhu práce s nízkou kvalifikací.
Každá urbanizovaná společnost, která sdílí práci, funguje, protože jednotlivci, kteří ji dělají, sdílejí společné normy a hodnoty, které jim pomáhají sbližovat. Tyto normy a hodnoty umožňují velmi mírové soužití. Jsou totálně internalizovaní a obvykle následují nevědomě, jen zřídka přicházejí do popředí vědomí; obvykle, když nejsou respektovány nebo je výklad normy sporný. Normy a hodnoty jsou zprostředkovány rodinami, školami, učňovskými učilišti, sdruženími a univerzitami, z nichž všechny jsou instituce, které tyto normy nesou. Již ve věku 12 až 13 let je proces standardizace z velké části dokončen. Společnost může fungovat pouze s pomocí takových historicky vyvinutých, internalizovaných norem a hodnot,
Z ekonomického a sociálního hlediska je úspěšná migrace, když pracovníci opouštějí zemi původu, kde nemohou najít práci, aby mohli pracovat v cílové zemi, kde je o ni zájem. Tato koncepce integrace nebere v úvahu sociální normy, ale spíše sleduje ekonomický cíl přeměny migrantů na produktivní pracovníky.
Náročný proces
Tato čistě ekonomická integrace na trh práce však neznamená asimilaci. K tomu dochází, když migranti internalizují normy a hodnoty cílové země. Pro všechny migranty, kteří jsou starší 14 let, se jedná o obtížný proces, který obvykle uspěje pouze s vysokým stupněm vůle, nebo pokud jsou normy země určení velmi podobné normám země původu.
Jak ukázal ekonom Paul Collier , asimilace je úspěšná pouze v případě, že příliv migrantů je pod asimilační kapacitou;pokud leží nad ním, tvoří se paralelní společnosti. Zde migranti předávají normy a hodnoty svých zemí původu namísto zemí cílové země. Postupem času to bude narušovat populační substrát státu na všech úrovních. Collier nerozlišuje podle kultury původu; ale zdá se, že muslimští přistěhovalci se nikam nepřiznávají.
Toto je kvůli strukturálnímu požadavku Islama odstranit zjištěný stát a založit teokracii celosvětový (vidět tady esej historika Egon Flaig). A právě tato neschopnost asimilovat to, co pozorujeme v Německu: drtivá většina muslimských Turků, včetně těch, kteří žijí ve třetí generaci, schválila Erdoganovu protidemokratickou ústavní reformu, známou také jako „zmocňovací zákon“ ; Muslimské klany - také s pomocí mnoha členů, kteří zde vyrostli ve 2. a 3. generaci - vybudovali v mnoha německých městech novou, velmi tvrdohlavou formu organizovaného zločinu ; na německých dálnicích Muslimské svatební společnosti stále více blokují nelegální provoz. Tento nedostatek asimilace má samo posilující účinek, protože i mírné zvýšení normativního chování překonává stav pořádku. Normdelinquenten se cítí povzbuzován.
To jsou jen některé ze zřejmých důsledků nedostatku asimilace, ve skutečnosti jsou postiženy všechny sociální subsystémy: instituce sociálního zabezpečení a sociální péče, instituce jako jsou školy, sdružení a podniky, veřejná infrastruktura, jako jsou dopravní systémy, bazény a parky, systém zdravotní péče, vymáhání práva, judikatura, daňový systém, politický systém - protože všechny tyto systémy a mnohé další fungují pouze tehdy, když se jejich uživatelé ve svém chování řídí společnými normami a hodnotami.
Multikulturalismus ekonomicky selhává
Neúspěch integračních snah byl na počátku, od šedesátých let existovala malá asimilace pro muslimy a lidi z kmenových archaických zemí původu. Proto byla utopie „multikulturní společnosti“ propagována již v 80. letech 20. století: Jelikož integrace nefungovala, lidé z různých kultur by měli společně žít společně ve společnosti.
Tato utopie však nebere v úvahu, že soužití vyžaduje neustálé prožívání hranic vlastní vůle. Aby tato zkušenost nebyla vnímána jako frustrující a nakonec vede k násilí, potřebujeme společné normy a hodnoty pro zdravou národní hrdost a pro vděčnost a oběť pro komunitu.
Multikulturní utopie však již selhává při mnohem nižším prahu: čistě ekonomické integraci. Protože během první vlny imigrantů od poloviny padesátých let do poloviny sedmdesátých let minulého století existovaly ještě práce, které bylo možné praktikovat bez internalizace norem a hodnot naší země: pomocné práce ve stavebnictví, kanalizační práce, tovární práce a likvidace odpadu jsou mimo kulturní aktivity Nekvalifikovaní pracovníci mohou hrát bez pochopení našeho jazyka. V důsledku toho byli tito migranti nejméně schopni se ekonomicky integrovat, i když se v soukromém životě v paralelních společnostech zavřeli.
Dnešní vlna migrace však zasahuje zcela odlišný trh práce. Mezitím jsou pro migranty s nízkou kvalifikací nebo nerodinnými migranty téměř žádná povolání. Racionalizace a automatizace vytvořily trh práce, který vyžaduje vzdělání a sociální dovednosti, které jdou ruku v ruce s hlubokými a širokými znalostmi našich norem a hodnot. Dokonce i nekvalifikovaní Němci se střední školou, kteří ukončili kvalifikaci nebo diplom o špatné střední škole, mají sotva přístup na trh práce, protože nekvalifikovaná práce byla v rámci globalizace automatizována nebo přemístěna do zahraničí.
Zároveň ve společnosti služeb roste tlak na služby s diferencovanými kulturními schopnostmi. Elektrotechnik z východu, který jako zaměstnanec svého elektrotechnického dodavatele technicky pracuje vše správně, ale nesplňuje kulturní očekávání zkažených německých majitelů domů, poškozuje svého zaměstnavatele: Prahová hodnota pro úspěšnou práci v Německu je vždy vyšší, technická nebo technická odborné znalosti a dobré sociální dovednosti, které mají jen ti, kteří mají naši kulturu internalizovanou. Migranti, kteří nemohou překročit tuto hranici, jsou ve velkém nebezpečí, že se stanou trestnými ve své souběžné společnosti. Tak vznikly klany zmíněné výše.
Stimulace poptávky migranty - ale založená na dluhu
Často čteme o neo-marxistech nebo pravicových konspiračních teoretikech, že migrace je podporována, aby získala levnou pracovní sílu pro "ekonomiku". To je čistý nesmysl. Pro země, jako je Německo, potřebují vysoce kvalifikovaní pracovníci, pracovníci s nízkou kvalifikací již nemohou být recyklováni jako zaměstnanci. Je pravda, že migranti podněcují stimulaci poptávky, protože po příchodu do Německa dostávají sociální dávky a plně je přeměňují na spotřebu, jako je celá podtřída - a mimochodem naši zelení přátelé, kteří se obávají stopového plynu, a jejich spotřeby CO2 Náhle se vyrovná s úrovní průmyslových zemí: s jejich příchodem se vynoří ze stínu CO2 třetího světa.
Vzhledem k tomu, že přispívají mnohem méně k produkci ve vztahu ke spotřebě, tato stimulace je nakonec založena na dluhu, protože stát vlastně půjčuje peníze, které nemůže splácet. Pro poskytovatele spotřebního zboží, jako jsou výrobci sportovních obuvi nebo mobilních telefonů a ideologicko-průmyslový uprchlický komplex, se může stát, že se na chvíli vyplatí, ale nejpozději, když se návrh zákona v podobě inflace, záporného zájmu nebo prasknutí dluhové bubliny prezentuje jako recese, tyto efekty odpaří: dluh má trvalý charakter. nikdy nepracoval .
Multikulturalismus tak selhává čistě ekonomicky kvůli rozporu mezi poptávkou a nabídkou na trhu práce. Pracujeme na zvýšení této mezery racionalizací a zvýšením kulturních požadavků na zaměstnance. Můžeme číst sociální důsledky výchovy obyvatelstva ghetta, které nejsou integrovány na trhu práce - což jsou většinou mladí muži z kultur, kde konflikty zájmů jsou každodenně řešeny silou - v novinách.
Chyba z důvodu ideologie integrace
Jak jste přišel k tomuto hrubému kolektivnímu omylu? Mylná představa o v současnosti dominantní migrační a integrační ideologii je absolutizace historicko-místního kánonu hodnot, lidských práv, která byla prohlášena za všeobecně platný postulovaný univerzalismus. Edmund Burke již poukázal na to, že lidská práva fungují pouze tam, kde pocházejí historicky a mají kulturní substrát. Nejsou dány Bohem nebo odvozeny z čistých absolutních hodnot. Pracují především pouze tehdy, pokud jsou všechny sociální skupiny dárci a příjemci lidských práv: stejně jako všechny hodnoty jsou orientovány na vzájemnost. Tak, například, části stanného práva takový jak Ženeva konvence často byli praktičtí mezi occidental státy, dokonce během 2. světové války. Pokud však skupina uděluje pluralitu, vlastnická práva a svobody, ale skupina paralelní společnosti ne, dynamická rovnováha mírové socializace se rozpadá.
Absolutizovaný univerzalismus se stal dogmou víry zeitgeist. Tento univerzalismus je však nefunkční, jak ukazují univerzalistické války amerických neokonzervativců v Afghánistánu a Iráku.
Musíme znovu uznat, že lidská práva potřebují historicko-kulturní substrát a v první řadě platí pouze tam, kde byly vyvinuty - a jen tak dlouho, dokud kulturní nositelé lidských práv stále tvoří velkou většinu obyvatelstva. Musíme si také uvědomit, že křesťanská charita neznamená celý svět, ale pouze lidskou bytost, se kterou se setkáváme přímo jako spoluobčané.
Na druhou stranu, jako abstraktní abstrakce, například když se pokouší překročit naše hranice, je předmětem státní akce, pro kterou charita neplatí, ale ústava, podle které pozemní cesta vylučuje azylové řízení. Musíme se tedy znovu naučit, že ačkoli lidská práva vyplývají z křesťanství, nepředáváme charitu všem lidem na světě. Protože, stejně jako všechny druhy zboží, je naše schopnost poskytovat pomoc omezená. Budeme-li toto dobro i nadále přeplňovat, ztratíme ho úplně a zároveň pravděpodobně demokracii a právní stát.
