Článek pochází z rusjev.net

Kontakty mezi Khazars a Slované se konala nepřetržitě a po dlouhou dobu, protože to bylo sousední národy. Pod ochranou mocného Dněpru Hazarskogokaganata Slované byli zapojeni do zemědělství a obchodu. Slovanské obchodníci dolů Donu a Volze do hlavního města Khazar, šel do Kaspického moře, pronikla k jihovýchodním pobřeží a přinesl velbloudí produkty v městě Bagdádu.

Ruský historik V.Klyuchevsky napsal: "jho Khazar bylo Slovanů Dněpru není nijak zvlášť obtížné a děsivé. Naopak, připravovat východních Slovanů zahraniční nezávislosti, přinese jim velké ekonomické výhody. Od té doby, pro dneprovtsev poslušné manů Chazarů, byly otevřené prérie řeka cesta, která vedla k Černému moři a Kaspického trzích. Pod záštitou Chazarů a šel svižným obchodu Dněpru. "

 V osmém století, Chazaři začali brát hold z východních Slovanů. To je psáno v ruských kronikách: "Chazaři vybrala hold od paseky a seveřanů, a Vyatichi, vzal stříbrnou minci a protein s kouřem." To znamená, že s každým bytového domu - na skiny bílkovin a stříbrné mince. Glade pak samozřejmě osvobozena od této daně, jak je psáno v análech "Poljaně zstrašili Drevlyane a dalších okolních lidí. A my jim Chazaři ... našel a řekl: "zaplatí nám hold". Polyana, konzultace, od kouře od meče. A Chazaři vzal do svého prince. A starší řekl Khazar: "Není to dobrý pocta k tomu, princ: my ponořili se jeho zbraně, ostré pouze na jedné straně, to znamená, meče, a ty dvousečná zbraň, tj meče: budou kogda-nibud sbírat hold od nás i od jiných půdu.

" Chazaři, samozřejmě, ustupující z pole a namísto toho uložil hold Radimichi, další slovanský kmen. V ruských kronikách je zmínka o tom, že v roce 885 "zaslaném Oleg Radimichi s dotazem:" Kdo dát hold "Oni odpověděli:" Chazary ". Oleg řekl jim: "Nenechte Chazarů, ale platit mě". A dali Oleg schelyagu jako předtím dal Chazary. "

V Káhiře synagoze v jejím Genizah, dopis byl nalezen na pergamenu, který napsal Kyjev Židů. Moderní vědci určili, že dopis byl psán ne později než 930 let, a pokud se jejich závěry jsou správné, to znamená, že nejdříve objevil autentický dokument vztahující se k historii Kyjeva, napsaný v hebrejštině, pochází z města je židovská komunita.\

Ve svém dopise ze dne Kyjev Židů byly oznámeny ve všech komunita rozptyl, že některé Yaakov bar Chanuka - "syn dobrých lidí, ten, kdo dává, spíše než ten, kdo bere" - "se stal obětí krutého osudu: jeho bratr šel a vzal půjčku od pohanů, a Jacob se stal jeho jistota. Můj bratr šel na silnici, ale zloději přišli a zabili (jeho bratr), a vzal peníze. Pak přišel věřitelé a vzal Jacoba na krku položen železnými okovy a svázal nohy. A tam (oni) strávil celý rok. A pak jsme se ho na kauci a zaplatil šedesát mince, a ještě zůstane dluh - čtyřicet mincí ... "

 S tímto průvodním dopisem Jaakov bar Chanukový pokračoval židovských obcí na světě, sbírat chybějící peníze, a možná dokonce šel do Káhiry. "... Náš Pán - to bylo napsáno v dopise. - Podle dobré praxe ... A Bůh ti žehnej a obnovit své dny v Jeruzalémě, a přinese vysvobození pro vás, a my jsme s tebou ". V pravém dolním rohu je písmeno známka Turkic runy, které se zdají Khazar úředníka: "Hokurum" - "jsem četl." Na základě tohoto dopisu, můžeme předpokládat, že v první polovině desátého století, existovaly již komunitu Židů v Kyjevě a v průvodním dopise uvedeno jejich jména - jako již tradičně židovská: v čele komunity Abrahamova ha-Parnas, Isaac, Reuven, Yehuda, a jména Khazar: Kyabar, Savartův, Manas, Manar a Cofiño

.Po porážce z Khazar Khanate Židů jej obývat, rozptýlené v různých zemích. Měli jeden způsob - na Krymu. Bylo to na druhou stranu - na Kavkaz. Třetí cesta - snad ve Střední Asii, v Khorezm. Někteří z nich byli uprchlíci dokonce ve Španělsku; jejich potomci se zmínil na začátku dvanáctého století židovského historika z Toleda, Abraham ibn Daud: "Viděli jsme v Toledu některé z synů svých synů - vědců ..." 

A bylo samozřejmě cesta Chazarů do Kyjeva, kde Židé žili poté. Ruský historik V.Tatischev osmnáctého století, který měl možnost číst zmizel poté, co ruské kroniky uvádějí, že vítěz Khazar Khanate Svyatoslav odvádí do zajetí v Kyjevě velké množství Chazarů, a usadil je na různých místech. - Mezi nimi snad byli Židé

 2 

Židé přišel do Kyjeva, a to nejen z východu nebo z Krymu, ale také z evropských zemí.

 Je známo, že od devátého století, prošel slovanských zemí obchodníků Židé, kteréž arabští historikové nazývají radanitami; oni byli hlavní evropský obchod s Asií. Říká se, o nich v "knize způsoby a uvádí, že" arabské geographer Ibn Hordadbha: "Cesta židovských obchodníků radanitov, kteří mluví persky, v rumski, v arabštině, v Francia, v andaluském stylu, slovanské: oni cestuje od západu k východu a od východu na západ námořní a pozemní. Nesou komorníci, sluhové, chlapci, hedvábí, kožešiny a meče ... Na zpáteční cestě berou pižmo, aloe, kafr, skořice a další díla východních zemí ... "Radanity přepravovat zboží různými způsoby, mimo jiné prostřednictvím slovanských zemí k Chazarů v ITIL, a odtud přes Kaspické moře - v Indii a Číně. Kyjev byla brána stanice na obchodní cestě, a židovské zdroje těchto obchodníků byl nazýván "golhey Rusia." -

Dosažení v Rusku Vzhledem k tomu, setkal na území Kyjevské Rusi Židů z Evropy a Chazarů. V Kyjevě, bylo to dva bloky, z nichž jeden je nazýván Kozar, a druhá - Židé. Blízko druhém čtvrtletí byla jednou z bran města, Zhydivsky bran, které jsou zmíněny v ruských kronikách pro 1151:. K ochraně Kyjev z Polovtsy, "začal Izjaslav Davidovič mezi Golden Gate a židovského a Rostislav přední části židovského brána

"Židé v Kyjevské Rusi byla skupina zdarma lidé, kteří byli zapojeni do tranzitního obchodu, který byl extrémně ziskové Kiev princi. Oni mají volnost pohybu, ale žil především v městských oblastech, v jednotlivých čtvrtletích. V.Tatischev poznamenal, že tam bylo synagogu, kde byli Židé uzamčen v době potíží v roku 1113 a vydržel obležení až do příchodu Vladimira Monomakh v Kyjevě.

 Ruští kroniky říkají, že v 986, Židé Khazar - "Židé Kozarstii" - přišel velkovévodovi Vladimíre, aby ho přesvědčit, aby přijímat Judaismus. "Kde je vaše země?" - Zeptal jsem prince. "Jeruzalém" - Židé odpověděl. "? A opravdu žije" - "Ne, - řekli - protože Bůh je naštvaný s našimi předky a rozptýlené nás, v zemích našich hříchů ..." Pak Vladimir řekl: "Jak se jiní učí, když oni sami zamítnuty Bohem a rozptýlené ? Jestli tě Bůh tak miloval, ty by neměly být rozptýleny přes cizí země. Viď a myslíme si, že takové zlé věci? "A Vladimir je známo, vybral křesťanství. 

Kostel zápasil s židovského vlivu a Metropolitan Hilarion napsal v roce 1050 polemice proti židovskému náboženství," Slovo Mojžíšova zákona a milosti Ježíše Krista. " Abbot Jeskyně klášter Theodosius pokyn křesťany žít v míru s přáteli a nepřáteli ", ale se svými nepřáteli, ne s Bohem ... Bůh jsou nepřátelé: Židé, eretitsy držící křivka víru ..." Stejný Theodosius "měl následující zvyk: mnohokrát vstávat v noci a tajně jsem šel ke všem Židům a dohadoval se s nimi o Kristu; Vyčítal a obtěžoval jim jejich odpadlíci a utiskovatelé volání; Chtěl jsem být zabit nich vyznávali Krista. " Židé ho nezabil, ale zřejmě dohadoval se s nimi a bránil svou víru.

 Kiev Metropolitan John II zakázal prodej židovsko-křesťanských otroků - ze strachu, že se obrátí k judaismu, "křesťan nemůže být prodán ani Zhidovinov ani kacíř, a kteří prodávají Židé - nespravedlivých ". Obraťte se Byzanc vedla k tomu, že do Ruska začaly pronikat vládnoucí rady proti bezvěrcům a Jaroslava zákon je zákon exkomunikace pro brát křesťan s "busurmankoyu nebo Židovka." 

A přesto se situace Židů v Kyjev byl dost silný. Prince Izjaslav přenesena spolu s prodejní stánky s Podil, dolní části města, v horní části, kde Židů, za kterou mu zaplatil spoustu peněz žít. Na konci jedenáctého století se počet Židů v Kyjevě se zvýšil, a to navzdory mor, hlad, nájezdy Polovtsy: zřejmě se stěhoval do Židů ze střední Evropy, aby se vyhnuli pronásledování křižáků. Velkovévoda Svyatopolk II dobrá Židům, ale po jeho smrti, dav protestoval proti jeho manželky a příznivců; rozbil nejen boyars, ale zničeno a židovská čtvrť - do roku 1113: "Kiyan Stejný razgrabisha yard Putyatin tysyachskogo, idosha na Židy a razgrabisha". A v 1124 v Kyjevě byl velký požár, a Kronika konstatuje, že vypálené téměř celé město "a pogoresha Židů." 

V V.Tatischeva uvádí, že pokud Vladimir Monomakh objednal v roce 1126 "celé ruské země všech Židů odesílat se všemi jejich majetky, a dále nenechat odejít, je tam tajná vůle, ochotně jim okrást a zabít ... od té doby Židů v Rusku neexistuje ... "Ale tento fakt je sporný jinými historiky. 

3

 Židé Kyjevské Rusi nebyly odděleny od svých kolegů kmenů na západ a východ. Jsou dopisoval s sebou, izstrany šel do židovských obchodníků, a to i své děti poslali poučit se z Kyjeva do Evropy, nejlepší čas ješivy. Šetří název rabi Jicchak Rusii, kteří studovali ve městě Worms, Německo. Určitá z Asher ben Sinai Rusii studoval ve španělském městě Toledo, a rabín Moshe z Kyjeva byl studentem ješivy slavného rabína Jákoba Tam, největšího orgánu francouzského a německého židovstva, nebo se s ním setkala při svých návštěvách do Evropy. Tentýž rabín Moshe z Kyjeva v korespondenci s hlavou ješivy v Bagdádu. Je známo, že také Žid z Rusii, jejichž mateřštinou byla slovanská, se setkal v Soluni s jeho příbuzného. Ten nadšeně popsal k němu svou cestu do země Izraele, a pod dojmem, že příběh židovského Rusii také rozhodl tam jít. 

Židé žili nejen v Kyjevě, ale také na Volyni, v Haliči, a oni se objevili v severovýchodní Rusku. Na dvoře velkovévody Vladimira Bogolyubsky na konci dvanáctého století jsme žili dva Židy - Ephraim Moizich a Anba Yasin z Kavkazu, stevard velkého knížete: oni byli členové spiknutí, který skončil vraždou Bogolyubsky. 

A pak v Kyjevské Rusi napadli Mongolové. V roce 1240 zničili Kyjev, a mnoho Židů bylo zabito tam spolu s ostatními obyvateli, a zbytek uprchl. V Podolia zůstal s 1240 náhrobku jistého Shmuel zřejmě čele komunity, a to vyřadila nápis: "Smrt následuje smrt. Veliko náš smutek. Tato památka byla postavena nad hrobem našeho pána; Byli jsme jako stádo bez pastýře; Boží hněv na nás ... " 

V polovině třináctého století, Kiev byl prázdný a zničil, byly v něm dvě stě domů a velkovévodové opět pozván Židů se usadit v Kyjevě. Zachovány důkazy o jejich přítomnosti v Rusku v análech 1288. Hovoříme-li o smrti knížete Vladimíra Vasilkovich, který vládl v Vladimir Volynskiy, kronikář říká: "A tak plakavshesya nad ním vsemnozhestvo Volodimertsev muži i ženy a děti, Němců a Surozhtse a Novgorodu a Židů ..." Felix Kandel